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写论文最新论文:生态文化及当代价值研究

添加时间:2017-03-19 13:39:06   浏览:次   作者: www.dxlwwang.com
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第 1 章 绪 论

 

1.1 选题背景和研究意义
1.1.1 选题背景
文化是人类创造的,已成为人类繁衍生息的方式,是人类发展进化的工具。人类以文化的途径解决生存问题,处理现实的各种矛盾。从人类生存方式及其思想意识的演变来看,人类文化的演进经历了三个阶段,即原始文化、农业文化和工业文化,现处在由工业文化向生态文化过渡阶段。在原始文化和农业文化阶段,人类为了生存导致了生物物种损失、森林和土地破坏等生态问题,但未对环境造成致命伤害。进入到工业文化阶段,人类从事的更多实践行为在为自身造福的同时,也对人类的生活环境产生了很大程度的破坏,因而使越来越多的国家陷入了无法预见的生存窘境。故此,现实的生存危机境况急需人类进行冷静的深思和选择,促使人类自我醒悟,有必要对工业文化进行转型,向生态文化发展。其必要性主要体现在以下三个方面。
首先,是化解生态危机的需要。人类与自然之间关系的恶化,是造成生态危机的主要原因。当今人类正面临着有史以来最严峻的生态危机,环境污染加剧、自然灾害频发、不可再生资源枯竭、大气臭氧层空洞、土地沙化加剧、濒危生物灭绝加速、气候异常、热带雨林面积不断缩小等生态环境问题日趋严重。这些情况的出现直接威胁人类的生存和发展,并迫使人类进行反思,以至于在此基础上逐渐认识到,生态危机主要是由于人类自身的行为失范造成的,而人类的失范行为则是在传统的人类中心主义价值观支配下进行的,所以,人类要想走出全球性生态危机的困境,必须从传统工业文化走向一种新的生态文化。就像意大利学者,同时也是罗马俱乐部的创始人 A.佩切伊所认为的那样,“人类创造了技术圈,入侵生物圈,进行过多的榨取,从而破坏了人类自己明天的生活基础。如果我们想自救的话,只有进行文化性质的革命,即提高对站在地球上特殊地位所产生的内在的挑战和责任及对策略和手段的理解,进行符合时代要求的那种文化革命”①。所以不难看出,生态危机的出现,原因并不在生态系统本身,而是在文化系统上。因此,传统的工业文化必须及时转型,否则,其前景则是蕾切尔 卡逊所预言的“寂静的春天”。总之,环境问题的实质是文化问题,生态危机的实质是人类文化危机。环境压力迫使人类从传统工业文化走向生态文化。
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1.2 国内外研究现状综述
随着生态文明新时代的来临,生态文化的研究已上升为破解工业化进程导致的生态危机的热点问题,引起了众多中外专家学者的广泛关注和热心参与,并为生态文化的建设与发展贡献了智慧和力量。国内外关于生态文化研究的真知灼见和成果,为本论文的研究提供了宏阔的历史、现实与学术背景。
1.2.1 国外研究现状综述
近年来,国外学者研究生态文化领域的文献资料十分丰富,但国外学者对“文化”与“文明”解读的差异导致了对生态文化本身内涵的研究存在着争议。另 外 , 有 很 多 国 外 学 者 认 为 Ecological Culture 就 是 EcologicalCivilization。所以,在归纳和梳理国外学者对生态文化的研究文献时,也把生态文明的相关研究文献及成果涵盖其中。
第一,哲学视角。从哲学的角度看,西方学者对以伦理价值为宗旨的西方生态文化研究,呈现出见仁见智、观点各异的研究现状。美国学者刘易斯 芒福德(Lewis Mumford)1930 年就现代战争利用毒气武器的现象进行了指责,但是,没有就技术本身进行批驳。美国海洋生物学家雷切尔 卡逊(Rachel Carson)1962 年在其出版的著作《寂静的春天》中,揭示了化学剂和农药的乱用对人类和自然界造成了一定危害,倡议摆脱不尊重自然的恶性循环。此外,还有一部分国外学者,对传统工业文化引发的生态伦理和环境伦理问题进行了研究。而在此领域做出贡献最大的人物是大地伦理学体系创立者——美国生态学家、社会活动家利奥波德(Leopold),他在 1949 年出版的著作《沙乡年鉴》里以一种十分有力的思维逻辑阐明了自然对于人类的极端重要性。另外,他还发表了《大地伦理》、《像山一样思考》等论文,他在文章里以有机整体性思维方式抨击了人类中心主义的伦理观,并成为现代环境伦理学家广为接受和引用的环境价值观。但环境伦理和生态伦理在观点上一直存在争议,例如:Minteer BA 和 CollinsJ P 指出,所谓“实用伦理”研究的新领域——“生态伦理”,不过是环境伦理功能的一部分。该部分理论将哲学运用于研究非人类的自然价值和责任,这是一个与“实用主义伦理”不同的领域。若想研究,需更深入地去发展其内涵和结构。①此外,著名学者 Norton B G 和 Frodeman 也同样对此问题进行过研究,在他们看来,以什么样的伦理观看待世界,是科学哲学和环境科学政策所关注的重要的认知和规则性问题。里面涵盖着使新生态模式的环境价值概念更加明晰,并经过在“哲学领域”跨学科的研究,让体现生态伦理观的政策更科学。
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第 2 章 生态文化的概述
 
2.1 概念内涵的界定
2.1.1 生态
理解“生态”内涵须从生态学入手。“生态学”(Oecologie)概念是由 19世纪中叶德国学者海克尔(Ernst Haeckel)率先提出来。他认为,生态是动物之于环境的关系,生态学就是一种研究生物关于其周围环境的相互关系的科学。海克尔推出的生态概念还限定在自然的生物圈中,欠缺人类行为的视域,这便制约了它的发展深度及广度,当时人们也没有足够重视它所揭示的规律。随着工业革命的推进,世界人口剧增,社会生产力突飞猛进,人类活动的强度日益加大,环境污染、生态破坏问题日渐紧急,至 20 世纪 60—70 年代,经济发展与人口、资源、环境矛盾极其紧张。为适应上述形势的变化,生态问题渐渐引起世人普遍的关注,生态的内涵和外延也都发生了变化。①如今,生态学已经渗透到各个领域,被广泛运用到其他自然科学、人文社会科学等学科中,生态一词涉及的范畴随之也越来越广,其内涵已超出生物与环境关系的范围,并与其他学科相融合,如城市生态、生态伦理、生态经济等,而且生态的内涵还被赋予了很多美好的寓意,如生态食品就指健康的、无污染的食品。总的来看,“生态”的内涵是随着人类实践的不断深入和拓展而演变。笔者认为,现时代,生态的内涵应该进一步扩展为人类生态系统众多关系的和谐,主要包括自然生态系统、经济系统、社会系统三大领域的和谐关系。
2.1.2 文化与文明
从文化哲学的角度来理解,“文化”有广义和狭义之分。广义的“文化”与“自然”相对,泛指“人化”,文化不只是人类各种不同的类型和形式的实践活动,而且是世界上一切留有人的痕迹的事物。因此,文化是指人的社会实践和人在社会实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。人类社会实践的成果,概括起来无非有两大类,即物质成果和精神成果,如果把制度和体制单列出来,就可以分为三种“文化”,即“物质文化”、“精神文化”和“制度文化”。这种“文化”的涵义与“文明”的涵义相近,是人们常说的“大文化”概念。从狭义上看,“文化”不仅包含了作为人类认知成果的知识,还包含人类所进行的知识创造行为的内在的精神世界,它是以知识为载体的思想、观念、精神、价值系统。“文化”在这种语义上,同“政治”、“经济”并列,是一种精神活动、价值体系和思想观念。此外,“文化”还有大众话语上的理解。虽然这些理解并不完全准确,却被人们所广泛地接受。在大众话语意义上,“文化”被看作是知识,比如说一个人有文化,就是说这个人有知识;或被看作是某一群体在特定的习俗、观念和行为规范制约下而养成的生活方式和行为模式,如大陆文化、港台文化、乡村文化和市民文化等等,都是在这一语义上使用的。
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2.2 生态文化的基本特征
生态文化是一个独立和具有自我修复能力的文化体系,其内部组成文化的诸因素,以及与外部文化因素的联系,构成一个整体,是不能被分割的。从横向上看,依次有物质层面的生态文化、制度层面的生态文化、行为层面的生态文化和精神层面的生态文化。物质层面的生态文化位居于底层,是生态文化的基础;精神层面的生态文化属意识形态,位于高层;制度和行为层面的生态文化位于中间,是联结物质和精神层面生态文化的中介。从纵向上看,生态文化体系由生态文化个体、单位(团体)、地区、民族等因素和子系统组成,即不同地域、不同民族、不同风格和不同流派的生态文化,组成生态文化体系自身和一个生态文化共同体。显然,生态文化中任何一个因素和子系统都不是孤立的,而是作为文化体系中相互联系的一员或一环,与生态文化体系自身发生直接或间接的依存关系。另外,生态文化以生物圈或自然生态系统为研究基础,其自身受自然的制约,因而会形成与各不相同的自然生态环境对应的各种类型的生态文化,并构成其内在整体性。还有,在现代社会中,有诸多领域及其文化体系,例如经济文化体系、政治文化体系、社会文化体系、精神文化体系以及生态文化体系等。在现代社会的大文化体系中,生态文化同其他文化一样,仅是现代社会大文化体系中的一个子系统。生态文化体系既是独立的自行运转的,又围绕现代社会大文化体系,并与其他文化系统互为关系,构成整体性。但是,人类社会仅仅是生物圈或自然生态系统中的一个子系统,生物圈或自然生态系统包括比人类社会多得多的生命物种和种群,因此,呈现出的多样性是前所未有的。
生态文化高度强调人与自然的和谐共生。生态文化是人和自然、自然和自然、人和人、人和社会、人和自身和睦协调的真善美的文化,也是人类追求可持续发展的文化。可持续发展理论是对引领工业文明时代的传统发展理论的辩证扬弃,它可以在一定程度上缓解人类与自然界关系的失衡困境,并充分展现生态文化的基本特点。它的主旨是主张构建一种在满足当代人类合理欲望的前提下也未对后代人的正当需要造成伤害的发展形式。也就是一种兼顾人类基本利益及长远利益的发展形式。可以说,生态文化的主要思想是推进经济社会和环境资源的彼此融洽,解决环境与发展所面临的困难,以使人类社会处于可持续发展状态。
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第 3 章 生态文化的思想溯源 ..............................29
3.1 马克思主义的生态文化思想.......................... 29
3.1.1 马克思的生态文化思想.......................... 29
第 4 章 生态文化的现实理论形态 ..........................59
4.1 生态哲学文化...................................... 59
4.1.1 以社会历史视角认识人与自然关系................ 59
第 5 章 生态文化的理论价值 ..............................87
5.1 世界观转向:从机械论世界观到生态世界观............ 87
5.1.1 机械实体论向有机整体论的转向.................. 87
 
第 6 章 生态文化的实践价值
 
生态文化作为一种理念或价值,不能只停留在理论的探讨上,其终极意义是将其思想和观念外化为外在物质,对生态环境起到有效的保护作用。生态文化作用的充分发挥,就是将生态文化意识、价值取向和社会适应,转化为人的行为方式,使其在改善人与自然相互关系上产生影响。人和社会的进化与发展离不开生态环境,生产生活方式既是人与自然生态环境联系的中介,也是人类社会最基本的行为实践,而当前的生态环境问题主要是由现代生产生活方式引起的。所以,生态文化引领作用的充分展示,对于唤起全民生态意识,实现人的全面发展和现代生产生活方式向生态生产生活方式的转型,以解决当前的生态环境问题,具有重大的现实意义。
 
6.1 生产方式变革:从线性经济到循环经济
现代的生产方式是工业文明的生产方式,十八世纪八十年代,英国的机器大生产的生产方式的诞生,大大提高了工业的生产力水平,工业文明的生产方式自此而始。工业文明生产方式的发展毫无疑问取得了巨大成功和伟大成就,这已有许多著作论述和分析过。但此时,我们对现代生产方式进行批判反思,则是因为它存在弊病。对此,黄顺基教授曾说:“工业生产力引起了非常强烈的社会变革,首要的是旧的农业生产方式将被工业生产方式所取代。正如马克思所指出的,社会化大生产的工业生产方式,在劳动实践中,生产单位由大工厂取代了小作坊;生产工具由机器取代了手工工具;生产过程由一系列个人行为转变为一系列的社会行为;生产产品由个人的产品转变为社会的产品。①这就说明,工业生产实践中的‘生产资料和生产已经变成社会化的了’②,它们拥有社会性质;但在资本主义社会中,生产资料为资本家所掌握,它们拥有资本属性,正是生产力的社会性质与资本属性的矛盾,‘包含着现代的一切冲突的萌芽’。”③
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结 论
 
文化是引领时代的灵魂,人类历史上的每一次进步均离不开文化的导向作用和价值观的重构,文化的重要性对于人类的发展是不言而喻的。本文以哲学、生态学、文化学、伦理学、经济学等多个学科理论为指导,用有关研究成果为基础,以大量资料作支撑,通过演绎、推理、归纳、分析等手段,对生态文化及当代价值进行研究,既有理论研究价值也有实践价值,还可为同行深入系统研究同类问题提供理论借鉴。主要结论有如下三点:
生态文化是生态文明建设的核心价值。环境问题的实质是文化问题。全球生态危机,实质是人类文化危机。因此,关于生态环境恶化的现象绝不可简单地从人类和自然界的关系中去探索缘由,而务必从人类本身来探索缘由。那么人类本身的缘由在哪里呢?在于“生态文化缺失”支配下的价值取向出现了严重偏差,才导致今天生态危机和生态灾难的降临。在这个关系人类社会未来前途和命运的紧要关头,反思过去、面对现实、展望未来,人类不应当再继续迷茫、犹豫或徘徊下去,更不能执迷不悟、推卸责任。因此,解决当下的环境危机,必须要在价值观上实现变革,在全社会大力培育生态文化。
生态文化是时代的必然选择。首先,生态文明时代的来临决定生态文化的选择。人类正在经历的工业文明所依托的工业文化,其主要理念强调征服并控制自然是为了人类自身。因为工业文化是一种征服、操纵自然为主的价值观,致使文明与自然之间存在对峙的一面。因此,人类文明发展史在推动人类社会进步的同时,也对人类产生了严重的负面效应。现实已经证实,现今人类文明进步的过程在很大程度上制约了人类的持续发展。所以从某种程度上说,文明成果越多,对生态环境造成的破坏就越大。因此,传统工业文化在给人类带来光辉灿烂的成就的同时,也让人类坠入到空前绝后的文化危机之中。也把生态危机强加给了地球生命系统。但生态危机的出现并不是文化或文明的必然结果,只有当文化的主体在行为过程中由于极度的贪婪而忽略另外生物生存的条件,从而造成文明的主旨异化的前提下,才能够引起并加重环境问题。从另一角度看,环境问题的产生,也恰是要求人类通过调整自身行为去解除与自然的前所未有的矛盾,推进人类与自然界的关系由剧烈的冲突走向重归于好。
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参考文献(略)

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