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文学毕业论文:梁鸿非虚构文学的乡土书写研究

添加时间:2017-12-11 21:34:15   浏览:次   作者: www.dxlwwang.com
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绪论

 
一、研究缘起
梁鸿的非虚构作品《中国在梁庄》以及《出梁庄记》因客观真实地反映乡村生活而引起了文学界的关注,最初关注到梁鸿是因为我在网络上看到了对于梁鸿《中国在梁庄》的介绍,以及报刊杂志对梁鸿的一些访谈,从个人情感上来讲,也许是由于跟梁鸿都是河南人的缘故,我有着跟她一样从小在乡村成长和生活经历的缘故,也许是已经失去了儿时成长的地方,自己所成长环境和生活熟悉的乡村也即将消失,也许是记忆深处对于土地的热爱······梁鸿的书籍中所提及到的乡村问题深深吸引了我,让我想去了解和关注。梁鸿的《中国在梁庄》和《出梁庄记》在中国文学界产生了广泛的影响,获得了很多的奖项。2010 年,是梁鸿的获奖年,《中国在梁庄》获得“2010 年度人民文学奖”、“新浪 2010 年度十大好书”、“新京报 2010 年度文学类好书”、“《亚洲周刊》2010 年度非虚构类十大好书”、“第七届文津图书奖”、2012 年第二届“朱自清散文奖”等奖项。2013 年,梁鸿凭借《出梁庄记》获得第十一届华语文学传媒大奖“年度散文家”、首届青年作家、批评家主题峰会“年度作家”、“首届非虚构大奖·文学奖”、《南方人物周刊》2013 年度“中国娇子青年领袖”。梁鸿为了完成《中国在梁庄》,利用寒暑假前后五个月的时间对梁庄进行了详细的社会调查。她对梁庄打工者所在的城市:西安、信阳、南阳、广州、内蒙古、青岛、北京、台湾、深圳等,进行了走访调查,为了完成这两部作品而投入了诸多的精力和心血。梁鸿对于梁庄真实深刻的书写,客观展现了当下乡村现实生活的状态,为我们准确地看待乡村所存在的问题提供了适当的范本,这些都进一步促使我对于梁鸿非虚构作品——《中国在梁庄》和《出梁庄记》的学习和研究。
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二、研究现状
非虚构,是一个外来词汇,“非虚构”文学是一个来自西方的文学概念,二十世纪六十年代,美国作家杜鲁门·卡波特在其发表的作品《冷血》中首先提到了“非虚构小说”这个概念。二十世纪五十年代至二十世纪七十年代,美国出现了大量的非虚构作品,比如著名的诺曼·梅勒的《刽子手之歌》、《夜晚的军队》,二十世纪六十年代在《时尚先生》《滚石》《纽约客》等杂志上迎来非虚构作品写作的繁盛时期。二十世纪八十年代《非虚构小说的写作》出版,它的作者约翰·霍洛韦尔把“非虚构”写作的特点总结为:它既具有新闻报道细致观察的特性和新闻报道的现实性,又具有小说的技巧与道德眼光,这种写作方式致力于探索发生在现实中的社会问题和道德困境。它的形式类似于纪实、新闻调查等,它的视角是从个体的视角出发,倾向于个人坦白,去对社会公共问题进行深入的调查和写作。它的目的是探索现实,发掘现实社会中存在的各种问题和道德困境。“非虚构”写作能够把现实的材料转化为一种有意义的艺术结构,尤其是在当今这个信息超载的互联网时代,“非虚构”写作以一种深度写作的姿态出现在人们的视野中,展示出了它坚韧的生命力和不俗的艺术魅力。目前,国内出版的国外研究非虚构写作的书籍主要有雪莉·艾利斯《开始写吧!非虚构文学创作》、威廉·津瑟著的《写作法宝:非虚构写作指南》、(美)霍洛韦尔(Hollowell,J.)著的《非虚构小说的写作》、(美)马克·克雷默(Mark Kramer)、(美)温迪·考尔(Wendy Call)编的《哈佛非虚构写作课:怎样讲好一个故事》、杰克·哈特(Jack Hart)的《故事技巧:叙事性非虚构文学写作指南》等专门讲解如何进行非虚构创作,这些书都是从非虚构写作的不同的技巧方面来讲述非虚构。近年来出版的非虚构小说主要有(俄)阿列克谢耶维奇的《切尔诺贝利的回忆:核灾难口述史》,作者走访书写的是切尔诺贝利核灾难中的亲历者及其家属,从这场灾难亲历者的角度来看待这场核灾难事件。(美)盖伊·特立斯的《被仰望与被遗忘的》从纽约这座城市里的小人物的细节来书写纽约这个城市,比如开电梯的人、忙碌的上班族、售票员甚至城市里的流浪猫狗。
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第一章 梁鸿非虚构文学中乡土书写的创作动机
 
梁鸿的“非虚构”文学创作的一个基本点是从自我出发、内心出发,去寻找自我和外部世界的关系。对“我”的追问和追寻,她的出发点是对于自我的重新认知和发现,“我”作为一个个体是组成梁庄的一部分,梁庄也是形成“我”的一个成因,作者走进梁庄是形成自我以及作者回归乡土的一个重要的途径和方式。
 
第一节 内心的追求
作者有着自己内心的困惑和精神的困惑,怀疑自己现在所从事的工作和生活的价值和意义在哪里,枯燥的生活导致心灵的匮乏和焦虑,作者无法找到自己的心灵与这个世界以及历史发生紧密的联系,无法使自己的心灵安定,这种困惑促使着作者寻找纾解的方式,催生了作者的创作冲动。追问自我、纾解内心的困惑是作家们进行文学创作的一个常用的方式,从内心出发去寻找自我和外部世界之间的关系。“鲁迅在对国民性、传统性等所有问题的思考中都是从“我”出发,首先基于对“我”的追问和怀疑,因为“我”也是这一历史构成的一部分,梁漱溟、王国维一代的学者都具有这样的自我感和历史感。萨义德究其一生思考自己与阿拉伯传统、美国文化之间的关系。”①梁鸿的“非虚构”文学创作的一个基本点是从“我”出发,从内部出发,去发现自我和外部世界的关系。对“我”的怀疑和追问,她的出发点是对于自我的重新认知和发现,“我”是梁庄的一个部分,梁庄也是形成“自我”的一个重要的途径和方式。作者进行非虚构的文学创作,创作出书写梁庄生活的“非虚构”文学作品,即梁庄系列—《中国在梁庄》以及《出梁庄记》。也亦是梁鸿追问自己、追问自己内心的一段心灵解剖的历程,既纾解自己内心的困惑,又真实贴切地反映梁庄大地上的真实生活。她的“非虚构文学”作品是她内心自发地想要用一种真实自然地眼光去呈现的梁庄的这种状态,梁鸿的“非虚构文学”更多的是从她的内心生长出来的,并非是外界催生的,而是她从内部发现自我和寻找自我的一个方式,一个途径。
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第二节 外在的需求
文学与现实之间的关系是复杂的。文学即是表现现实的一种,又反映现实,文学折射现实中所存在的一些问题,进行非虚构文学创作是作家走近现实的一种方式。梁鸿的进行非虚构文学创作是现实的目前多元化的时代需求,现实社会的变化需要在文学方面有所体现。她的非虚构文学写作关注于文学是如何重返现实的,如何进入到乡土的层面和农民的生活,如何通过非虚构的文学创作反映当下的乡村所存在的问题。梁鸿的非虚构文学作品与中国的乡村之间的所存在的关系,它所反映的乡村的真实的生活情况,是真实的存在。梁庄是中国众多真实的乡村中的一个,是反映中国当下乡村生活、揭示乡村问题的一个缩影,虚构类的书写乡土的小说作品已经不能准确地展现当下农村的生存图景,知识分子的生活与土地的距离愈来愈远,降低了对当下乡村现实生活的关注度,作者通过非虚构文学的书写来挽救当下疲软的文坛写作局面,选择一个真实的乡村——梁庄为切入口来进行书写,来更恰切地反映当下的乡村中国,反映当下乡土中国所存在的问题。作者的“非虚构”文学创作,接近现实,贴近大地,进入到乡土世界的内部,它是梁庄当下的现实生活的情况:村庄里老旧的房屋正逐渐消亡,村头梁光栓家的极小极小的小土坯房曾是梁庄的地标,而如今道路的扩建,房屋的新建,梁庄布局的改变,都已经不再是从前的模样了。它能够体现我们现在所处的生活状态、精神状态和现实状态,能够提供一个产生与现实发生共鸣的渠道,这个现实,不仅包括当前的现实,也包括历史的现实。梁鸿的“非虚构文学”作品《中国在梁庄》及《出梁庄记》洋溢着梁鸿质朴的文学精神以及她诚实的灵魂,她的作品所运用的材料和展现出她关注现实、关心农民的气息,她切身的体会和关注都通过她的“非虚构文学”作品凸显了出来。作者是梁庄的一份子,虽然,她也是梁庄的“出离者”,但她对梁庄负有一份责任和担当,当她再回到梁庄,又成为了一个“归来者”。发现村庄已经发生了很大的变化,这种变化使得她不得不去思考当下乡村所存在的问题,思考自己的身份,自己的处境,自己所面对的乡村的人群。然而,当再次她进入梁庄时,她就不再是一个“单纯”的梁庄人,但是,她又不是一个完全的“局外人”,她成为了梁庄最熟悉的一个陌生人,但是,正是这种“距离”感,提供给了她贴近梁庄土地的“真实”的机会,使她能够重新进行较客观的乡村调查,再次地进入到梁庄,重新认识它。现如今,对于现代乡村的书写,大都“失真”,乡村被外界描述成“苦难的乡村”、“已经沦陷的乡村”、“贫困的乡村”“需要被拯救的乡村”,当我们对乡村进行观照时,我们会先入为主,难免会受到这些观念的影响,从而不利于我们认识一个乡村真正的样子。“非虚构”文学就是要书写现实的真实,作者就是要努力地探寻到今天的乡村到底是一个怎样的存在,它到底能折射出怎样的社会问题以及发展问题,她抛弃掉那种带有明显倾向性的偏激的话语,以一种相对冷静、相对客观、相对温和的立场来呈现一个乡村的图景,以一个“归乡者”的身份再次进入故乡,去重新回到生命之初,自然之本。带领我们去重新感受大地的温度,重新感受土地上的她的亲人们的心灵状态。梁鸿的“非虚构”文学对于梁庄以一种展示问题的方式来呈现一种贴近土地的“真实”,以表现处于转型期的乡村生活变化和文化状况的错综复杂,它不是用是非对错这种判断式或结论式的语调来书写“乡村”的,梁鸿的“非虚构”文学是以一种展示式的方式来呈现贴近土地“真实”的乡土风貌。
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第三章 梁鸿非虚构文学的乡土认知.....25
第一节 抒情对象的被“消逝”.....25
一、被消逝的故乡...........25
二、非虚构之外的乡村书写...........27
第二节 抒情对象的重塑.........31
一、 非虚构的乡愁.........31
二、 非虚构的乡土理想.........34
第四章 梁鸿非虚构文学乡土书写的意蕴和价值........ 36
第一节 生命关怀.....36
第二节 现实意义.....38
 
第四章 梁鸿非虚构文学乡土书写的意蕴和价值
 
梁鸿的“梁庄”系列——《中国在梁庄》和《出梁庄记》,是中国当代非虚构文学的代表作品,她把乡村的现实生活和文学的创作运用非虚构的文学创作方式连接起来。作者从一个村庄里的人和村庄里所存在的问题出发,去找寻生命个体存在的价值意义和困惑,用非虚构的创作方式来关照当下的乡土面貌以及它自身所存在的不可被忽视的一些社会问题,具有重要的现实意义。
 
第一节 生命关怀
作者的非虚构文学创作所书写的对象是存活在梁庄世界里的村民,包括在梁庄生活的村民和走出梁庄之后分散在中国其它城市的外出务工人员,关注的是在中国的城市化建设快速发展的时候被忽略的乡村世界,被遗忘了的人。作者带着温情而客观的目光注视她笔下所书写的每一种事物,每一个人物,作者会注意到五奶奶茫然的眼神,杀了人的王家少年的眼泪,昆生紧握在手里的刀,湍水河里的鱼虾,河边的水草,被污染了的湍河水,母亲的坟茔,荒芜了的老房子,废弃了的梁庄小学,失了学的孩子,思夫成疾的春梅,生活在坑塘边的清立,生活在墓地边上的昆生······她通过每个人物的口述,来书写记录他们所生存的自然环境和社会环境,从这些现实中活生生的普通人的经历出发,去到达一个更广阔的世界,既纾解自己内心的疑惑又为非虚构的文学创作提供了一个契机。作者的身份也是多重的,既是一个乡村世界的观察者、记录者、行动者、写作者,又是一个寻找解决自己心灵困惑的追寻者。作者以梁庄为切入口,关注梁庄世界里的乡村人物,从留守老人到留守妇女再到留守儿童,客观平实地书写生活在梁庄的人的生活面貌,即便是被梁庄所遗弃的人,也没有被作者忽视,作者对于乡村人物的全面关注,既体现出作者作为一个书写者的用心,也体现了一个写作者悲悯的情怀,对于每一个生命个体的关照。
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结语
 
梁鸿运用一种非虚构的文学创作方式来记录正在渐渐消失的乡村,记录曾经生养过我们的地方,作者关怀的是每一个个体生命的存在,关注自己的内心建设。作者怀着一种乡愁的冲动去寻找那曾经存在的家园,发现家园的美好和缺陷,正视它们的存在,为乡村的未来和发展找寻到一种方向。梁鸿的非虚构文学写作中的乡土形态是表现当下中国乡村的一种文学形态,为中国当代的文学的形式的扩展提供了新的出路,也为当下文学介入现实,尤其是参与当下的乡村现实提供了新的参照和借鉴。乡村中特有的传统的文化沟通方式,比如结绳记事。乡土中国传统习俗的存在并非代表一种文明的落后,中国的乡土世界是一个完整且有着自己的运行轨迹的一个稳固的系统,而中国的乡村世界的这种稳定和坚固是一种内部的坚固,这种坚固如果不是它自身从内部开始瓦解变化,外力的强加则不会让其轻而易举地发生松动。梁庄亦是一个相对稳定坚固的结构,而现在这个结构已经被破坏。流淌在梁庄的河流的被污染就是从外部的表面来展现出的梁庄的一种变化,流沙的增多,被河流吞噬掉的溺水孩子的事故的增加,架筑在河流两岸的桥也已经变成了断桥,破败的老屋,新的梁庄房屋村落的建立,这些都象征着梁庄稳固传统的东西变得松动。现代化的新农村建设大刀阔斧地开展,把一切不达标的都要削成整齐划一的干净的没有个性的人工景观建筑并不能使当下的乡村变得更好,乡村的建设只是一种盲目的进步,它忽略的东西被梁鸿的非虚构文学创作所看见,使淹没在大环境大语境中个体的声音被听见,她的非虚构文学创作关注的和尊重的是一个个鲜活的生命个体,以及这些生命个体的在中国乡村世界的变革中的生存状态、生活状态的真实具体的生存状况。梁鸿的两部非虚构文学作品把一个乡村——梁庄中存在的道德问题、教育问题、信仰问题、生存问题等问题折射出当下社会存在的一些普遍问题,作者的非虚构文学地语言既有感性的温度,又有理性的深度,语言的选择与运用都与梁庄的基本生存形态相关,所书写的人物是超出日常判断的。“非虚构”是针对当前文学界的弊端而提出的一个改变可能,一剂良药。是与世界重新建立联系的一种方式。它即是一种文体,一种文学的方法,也是一种精神,一种姿态。是与世界重新建立联系的一种方式。梁鸿的“非虚构”文学作品也是对于中国“非虚构”文学的一种新的扩展和认识。
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参考文献(略)

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