首页 >  硕士论文 > 艺术类硕士论文 >   正文

艺术类硕士论文:《圣教序》的历史价值及当下的艺术价值研究

添加时间:2018-01-28 21:49:31   浏览:次   作者: www.dxlwwang.com
专业论文资料, 搜索论文发表论文代写论文网为你解忧愁!详情请咨询我们客服。
获取免费的论文资料? 欢迎您,提交你的论文要求,获取免费的帮助

1 引言

 
1.1 本选题的研究原因
《圣教序》“圣”乃神圣之意,“教”为佛教,“序”则是序文,即唐太宗皇帝亲为佛教作序之意。《雁塔圣教序》和《集王圣教序》的名气之大,很重要的原因为唐太宗是序文的撰写者,书写者又是书法史上的大家,所以深受后世习书者推崇。近些年来对《圣教序》的研究成果比较丰富,但主要集中在对《圣教序》结字和创作的研究,尤其是对《圣教序》字法的研究比较多,而研究唐太宗所作《圣教序》内容的较少。研究它的价值的更是少之又少。它们基本上都是对《圣教序》内容的一个简单陈列和解释。所以,《圣教序》仍有很大的挖掘潜力和价值。此外,当今的一些习书者只专注于临帖,并不去探求《圣教序》文本的内涵和价值,因此,挖掘《圣教序》序文的内涵和价值十分必要。
.........
 
1.2 本选题的研究内容
作为经典之作的《圣教序》,除了其形而下的书法技法诸如笔法精湛、结体流畅外,最重要的是它传达出的形而上的精神和内涵。此外,《圣教序》在促进佛教传播方面也起到了积极作用。鉴于目前研究者对《圣教序》的内容基本上是简单陈列和解释,为更好地挖掘《圣教序》的含义和价值,本选题首先对《圣教序》的内容和内涵做简要概述,其次就《圣教序》的创作背景进行研究,从唐代佛教的角度研究其宗教价值,通过对唐代以后书法家取法《圣教序》的研究,分析其书法价值,最后运用书法批评学的研究方法,分析其艺术价值,从而得出《圣教序》对当今书法创作的启示。
........
 
1.3 本选题研究方法、目的和意义
本文通过比较法和历史文献法这两种研究方法对《圣教序》的内容和价值进行分析。比较法即通过对比分析《雁塔圣教序》和《集王圣教序》的内容,对作品创作时作者的思想感情进行分析。历史文献法则是通过翻阅大量典籍,挖掘《圣教序》内容的价值进行分析。本选题研究的目的首先是使习书者更好地了解圣教序的意义和价值。其次,从书法批评学的角度辩证的分析《圣教序》,从而全面剖析《圣教序》的意义和价值。
..........
 
2 《圣教序》序文的内容解析及其宗教价值
 
唐贞观十九年(645 年),玄奘法师凭借坚强的信念和意志孤身前往印度求取真经,前后历时十七载,最终取回 657 部真经。玄奘法师回国后,受到唐太宗的隆重接见,并在弘福寺翻译佛经、弘扬佛教。太宗皇帝还亲为玄奘法师所译经文撰写了《大唐三藏圣教序》。此外,怀仁和尚也从王羲之的书法作品中集字,形成行书《集王圣教序》。怀仁和尚的集字前后历时二十五年,于唐高宗咸亨三年(672 年)集 1900 字,完成《集王圣教序》的集字。
 
2.1《圣教序》序文的内容解读
《圣教序》的序文可以分为四个部分,第一部分从行文开始到“能无疑惑者哉”,主要阐述天地宇宙之大,而佛法的流传深邃安静;第二部分从“然则大教之兴,基于西土”到“乍谐时而隆替”,讲述佛教教兴起、始于天竺,随着时间的流转而兴废盛衰;第三部分从“有玄奘法师者,法门之领袖也”到“独自拄着拐杖前行”,这一部分重点讲述玄奘法师,他少年聪慧,对佛法有较深刻地体会,很早就看透世事,明白三空,即色即是空、非色灭空、色性自空,成人之后拥有音响忍、柔顺忍、不退忍、无生法忍佛门修行的四种境界。他专注于内心的静谧,又有着高远的志向,为弘扬佛法、普济众生,毅然追求、不惧艰险,最终完成自己的追求;最后一部分则从“积雪晨飞,途闻失地”到序文结束,这一部分讲述玄奘法师求经路上的艰辛,历经万难,文章用比喻的修辞手法来记录,其文说道早晨的漫天飞雪,行进过程中找不到方向,砂砾在傍晚被狂风吹起,风沙弥漫了整个天空,整个条件可以说是十分恶劣的。每天基本上早上看到雾气和霞光的时候就能看到他前行的身影,许多个寒暑他都是脚踏着冰霜雨雪前行。取经路之艰辛不言而喻,但与他的诚心和愿望相比就显得微不足道了。最终携带 657 部佛教典籍返回中土,并亲自主持翻译佛经,弘扬佛法,让佛教再兴,也使百姓远离内心苦难,获得幸福。另外,《集王圣教序》除上述四个部分外,还包括唐太宗给玄奘法师的回信和玄奘法师的上表致谢。在最后部分提及太子和尚书,以及燕国公、中书令来济、许敬宗、薛元超、李义府等人所作的贡献,最后还列有勒石人和镌刻人姓名,除此以外的部分即为高宗皇帝题写的序记。《圣教序》的序记首先对玄奘法师西行的丰功伟绩给予肯定,认为玄奘法师具有大智慧,也只有有大智慧的人才有如此胆识和毅力。接下来谈到对佛教的认识“故知圣慈所被,业无善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不剪”。佛教讲求善心为主,目的在于教化百姓,导人向善。文章对玄奘法师进行评述,认为其年少聪慧,少年时期就一心向佛,长大后更是超脱俗尘,佛法精深,超越世间六尘:色、声、香、味、触、法深刻领会大乘教派的宗旨。文章的最后一部分则是自己的看法和感受,其文说道:“我看到皇上为玄奘法师所译佛经而写的序言,照耀古代光腾今世,其中之道理如金石般之声音,而文采又如风云之润泽”。[1]可见玄奘西行取经对中国佛教发展意义重大。此文既肯定了佛教的重要作用,又对玄奘法师的宏伟功绩进行歌颂,其文说到玄奘法师超越了六尘的境界,专心于佛法修持,融会贯通佛法的要诣,能够教化众生、普度百姓。
.........
 
2.2《圣教序》的宗教价值
佛教产生于印度,东汉时传入中国。其中,在中国最重大的突破是在魏晋南北朝时期。佛教自传入中国便与中国传统相互融合,其教义也渐由小乘走向大乘,经过融合的佛教宗派主要包括天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗和净土宗等。南朝时期,佛教十分兴盛,帝王对佛教笃信不疑,梁武帝萧衍甚至抛弃皇位出家修行。梁朝时,全国的寺庙数量达到二千八百余座,仅仅建康一地就有七百余座寺庙,足见当时佛教寺院数量之多和佛教的兴盛。以致唐朝诗人杜牧有诗说道,在南朝时期就有四百余座寺庙。与此同时的北朝,佛教也同样兴盛。北魏时期,建造佛寺佛塔、造像经幢的活动在民间也十分盛行。大同地区开凿建设了云冈石窟,开窟造佛,至今广为流传,令人叫绝。在魏晋南北朝时期,佛教是一种世俗宗教,在社会上有着很广泛的信众。中国佛教的发展主要分为三个阶段:“第一个阶段是两晋到六朝,这个阶段是佛教在中国的起步期。第二个阶段是初唐到五代,这是中国佛教发展到高峰的时期,宗派林立,佛学大兴。第三个阶段是宋代以后到晚清,这是佛教在中国较以前发生了变化的时期”。[1]在这三个时期中,唐朝的佛学发展最为关键,成就也最高。唐朝建立初期,因帝王是李姓,他要宣扬一种宗教,因老子姓李名耳,故追封老子为始祖,尊老子为太上玄元皇帝。所以,初唐时期,统治者是大力提倡字老子为代表的道教并且奉道教为国教。初唐时,佛教的传播和发展屡禁波折,唐高祖曾经一度灭佛。反而积极扶持道教,鼓励道教发展。因此,初唐的佛教发展十分缓慢。据史书记载,傅奕言:“让佛教退出人们的生活,则大唐廓定,作造化之主;百姓无事,为牺皇之民。”[2]傅奕出于增加赋税的考虑,提议抑制佛教,可见初唐时,佛教确实受到统治阶级的排斥。
..........
 
3《圣教序》的书法价值..........9
3.1 楷书《雁塔圣教序》的书法价值.......9
3.1.1 褚遂良的书法风格和艺术创作理念..........9
3.1.2《雁塔圣教序》的书法艺术特征......9
3.2 行书《怀仁集王书圣教序》的书法价值..........13
3.2.1 王羲之与怀仁和尚的书法风格和艺术创作理念......13
3.2.2《怀仁集王书圣教序》的书法艺术特征..........14
4 历代书法家对《圣教序》的继承与发展..........19
4.1 宋代书法家对《圣教序》的继承与发展...........19
4.2 明代书法家对《圣教序》的继承与发展...........19
4.3 清代书法家对《圣教序》的继承与发展...........21
5《圣教序》对当代书法的影响............23
 
5 《圣教序》对当代书法的影响
 
在中国书法史上,《圣教序》如同一颗璀璨的明珠熠熠生辉,十分重要。无论是楷书《雁塔圣教序》,还是行书《集王圣教序》,都有着极为重要的艺术价值,都值得我们深入研究。从楷书《雁塔圣教序》的字法中,可以看出褚遂良的性格,而从行书《集王圣教序》中,也可获得王羲之的书学特点和书学精神。所以,其对当下的书法艺术也有重要的影响与启示作用。它们在书法字法上的价值,前文已经说到,在这里不再赘述。除了书法上字法上的价值,还有其他方面值得我们学习的地方。先拿楷书圣教序来说,楷书圣教序为褚遂良书法的代表作,他把自己刚毅的性格深深的融合在其中,仔细分析每一笔,不难看出如果不是一个刚毅果断的人很难写出这样坚实厚重的字。而行书圣教序,飘逸的书风贯穿始终。《圣教序》对当代书法的影响具体体现在以下几个方面:
 
(一)字里行间中,灌注人生哲理
《圣教序》序文阐述了玄奘法师在取经过程中经历的千难万险,这在常人看来根本难以承受,但他凭借着坚定的信念,最终克服困难,取得真经,实现了自己的理想抱负。伟大的领袖毛主席也曾提到,玄奘法师算得上中国第一个留学生,他去印度给中国取经,精神值得我们学习。在这个过程中经常会遇到艰辛,他坚定理想信念,而我们也要学习玄奘法师不怕吃苦的精神,脚踏实地的做好每一件事,走好每一步路,这样才可以达到我们心目中的终点。在奋斗的同时也要多总结,学习之后一定要有成果。玄奘法师取经归来,带回了 500 多部的典籍,是常人无法达到的。所以我们学习任何东西,都要有刻苦钻研的精神。除《圣教序》文本之外,从艺术方面讲,褚遂良作为序文的楷书书写者,他在奉命书写圣教序的时候,把自己作为唐朝大臣工作中的所有忧乐都书写进作品中,其思想感情从文章的字里行间都可以体会,虽然褚公的字表面上看上去较为纤细,但其实不然。字如其人,褚遂良亦同玄奘法师对国家忠诚,有着远大的志向和抱负。楷书圣教序中就充分包含了对玄奘法师取经功业的敬佩和赞服,以及对佛教的虔诚信仰。在行书的圣教序中,怀仁和尚把东晋王羲之的字集来,呈现出了不同于《雁塔圣教序》的风格,行书的圣教序虽为集字,这虽是一种尝试一种创新,但并不缺乏连贯性,如文中“…而成化,当常现常…”这一句中的“成”和“化”,“当常”和“现常”就十分连贯,从中也可以看出怀仁和尚下功夫之多,他钻研到字与字之间、行与行之间去探究这部著作。所以这启示习书者,要想书法有所成就,必须有刻苦专研的精神。
\
........
 
结论
 
《圣教序》的诞生是中国佛教史上和中国书法史上的大事。初唐,虽然佛教不被重视,但玄奘法师取经归来以后,格局发生很大的改变,唐太宗亲为作序,由此《圣教序》序文内容产生。佛教在传播的同时,书法艺术也在传播,《圣教序》的佛教价值体现出来的同时,它的书法价值也在体现。不管是楷书书体还是行书书体,通过不同的线条,都充分表现出了它的精髓。楷书的《圣教序》灵动多变,行书的《圣教序》流畅自然,皆是大家手笔。《圣教序》之所以流传到现在依然充满魅力,一个原因是它的佛教价值,另一个原因就是它的书法价值。对当下的习书者来说,体会《圣教序》的精髓,学会取其精华,去其糟粕,做到以古为鉴,才能更好的为《圣教序》的文本流传与书法流传做出贡献。
..........
参考文献(略)

提供海量毕业论文,论文格式,论文格式范文,留学生论文,商务报告相关资料检索服务。
本论文由代写论文网整理提供 http://www.dxlwwang.com/
需要专业的学术论文资料,请联系我们客服
本文地址:http://www.dxlwwang.com/yishulei/6580.html
论文关键字:艺术类硕士论文 艺术价值