中日高校道德教育比较研究

 

第 1 章 绪 论

 

1.1 问题的提出

1.1.1 研究背景

从古至今，中国都很看重道德教育。在新中国成立后尤为明显，我国的政治经济制度有很大的改变，而且教育方面的改革也是显而易见的。在 1978 年的时候我们国家把高考制度重新恢复，到今天为止我们国家在道德教育方面获得了非常令人瞩目的成绩，对道德教育的重要性也更加关注。改革开放的逐步加深，对已经进入全球化的中国，不仅显示出了有利的一面，也带来了一些值得我们讨论的新问题。在全球化跨国公司进驻中国市场之后，在给中国引来先进生产技术以及丰厚的经济利益的同时也有很多资本主义社会的文化一并被引进，这些都对中国道德教育方面产生了很大的影响。在今天这个世界呈现出多极化、经济呈现出全球化并快速进步的时代，世界上各种各样外来的新鲜事物和本土的传统事物、落伍的思想和先进的潮流、消极的情绪和积极的心态都开始进行碰撞与冲击，有吸收也有批判，有渗透也有抵御。在人们都已经习惯享受那些因物质条件的改善所带来的优质生活同时，信仰出现的危机以及行为失范也越来越多。在社会中出现的这些问题一定会在高校中乃至大学生身上有所体现。大学生作为中国特色社会主义事业的建设者和接班人，这一点是毋庸置疑的，如何培养他们成为国家的可用之才，成为民族的未来希望，高校道德教育怎样才能发挥育人功能，怎样使大学生树立良好的三观，这必然成为人们再度给予高度关注的一个热门问题。因此就可以显示出研究高校道德教育的必要性，我们把关注点放在研究传统道德资源的时候也不应该忽略国外的优秀文化知识。我们要摒弃以往按部就班的那种思维定式和教育方式方法，使高校的道德教育可以有较强的影响力以及吸引力，那就一定要面向世界，在比较中求同存异，逐渐增长。那些一直处在劣势的发展中国家在经济建设和文化发展方面正面临着双重考验。努力保持并且把民族的先进文化进行发扬下去，加大力度推崇民族精神的提高，还要努力的汲取国外其他方面的优秀成果，实现与时俱进的文化发展，这些都跟发展中国家的前途命运是分不开的。我们所研究的理论不可以脱离实际，要和当今时代相结合，不能忽视本国的一些现实问题。这都需要我们在现如今这个社会大环境下把道德教育工作的坚固地位确定下来。但是我们也不能忽视在高校道德教育上所包含的很多问题，这都需要我们不断进行改善。日本在二战结束后也就几十年的时间，飞速实现了现代化，从而加入了资本主义的行列，道德教育在其中有不可磨灭的作用。

..........

 

1.2 国内外研究现状

 

1.2.1 国外研究现状

现在我们对各个国家在高校中所做的道德教育比较方面的研究在国内和国外都还不多见。无论是以前还是现在，都充分证明了一点，那就是不论是任何国家，如果想要延续统治阶级，都必须要进行道德教育，所以这就可以清楚地看到，道德教育并不是社会主义国家才有的，那些资本主义国家只是打着各式各样的称号，但却无一不例外的都在进行着道德教育，每时每刻都在向人们灌输着资产阶级独有的价值观念还有意识形态，以此来获得他们为了可以维护住资本主义制度的最终结果。即使在称呼上有所出入，但每个国家却都在用不同的形式进行着道德教育，这样就给分析比较提供了巨大支撑。当前在国外所进行的道德教育比较方面的研究成果还不多，很分散，没有成为一个较为完善的系统体系，但其中的一部分观点还是非常值得我们拿来借鉴分析的。日本教育家押谷由夫，他是在 20 世纪 80 年代末 90 年代初的时候提出一种新型道德学习理论，那就是综合单元性道德学习论。它所包含的观点是确定让儿童作为道德学习的主体因素，强调通过把道德课作为其中心，使道德课程和学校里其他的一些教育活动内容相结合，还有不容忽视的家庭、社会这两方面的学习，使它们有机地进行结合，来促进学生在道德方面的学习。另外，村井实还有金井肇等在日本进行道德教育研究的专家都十分重视儿童作为道德教育主体的理论，这就极大地促使日本道德教育在理论方面的创造性发展，这也为日本现代道德学习提供了强有力的理论引导，并且还对日本高校道德教育在实践方面给予了正面的有力帮助。在 20世纪 80 年代之后，因为日本在终身学习方面的政策也已经逐渐完善起来，与其相应的制度也确立起来，日本在高校道德教育方面也在发生着变化，开始向道德学习的角度转化。又像村井实认为,因为有着不同的历史方面的文化背景，所以说中国和日本两个家庭中的道德教育也有着各不相同的特点。日本学者新崛通也认为,有必要高度关注无意识生活道德教育这种广义上来说的社会道德教育。长田三男在《新道德教育的研究》这篇文章中说明，中国和日本两个国家都非常看重对国民进行爱国主义教育还有集体主义精神方面的培养。但日本所做出的道德教育内容更加微观，更具有层次感，也更注重根据受教育者的实际来制定。鲁思·本尼迪克特编著的《菊与刀》里提到日本所关注的“耻感文化”问题，关于这个问题，有很多学者对此进行了批判，但这些依然为我们可以认识日本人提供了一个重要的独特视角。罗伯特·克里斯托弗在《大和魂》中用一个非常新颖的角度对日本民族精神方面进行非常细致的分析，觉得“在世界大国之中，日本作为一个不论是种族还是文化都很统一的国家，这就会让日本人又可以使社会西化，与此同时又可以保持自己独有的特点。”

.........

 

第 2 章 道德教育相关理论概述

 

2.1 道德教育概述

2.1.1 道德教育概念

所谓道德教育，就是对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。进行道德教育这也是每个国家为了实现国家统一社会安定的必然要求。道德教育在实际上不是说其所包含的真与假，重要是看它具有何种功效，就是看能否实现社会的资源整合。所以对于我们就应该把高校道德教育看作是与人类社会共同存在的东西，作为一种用来实现社会整合的办法。道德教育具有合法性。合法性就是说道德系统会让人们产生并坚持已经有了的道德制度是社会最合适的制度的能力。统治者试图通过合法性来让人们相信，在其统治下能够受到认可并不只是因为人们是被强制的或者是因为惩罚，而是因为拥有公平恰当的道德信念的原因。从道德发展的角度来看这个事情，其中不论是哪一种统治机构在社会变化这个大环境下都会经历合法性的危机这个难题，其中不管哪种统治机构在社会变化的过程之中大部分将会面对合法性危机的难题，假设危机难以解决，这将会使道德秩序逐步消散或者崩溃。道德统治体系基本是源自一种意识形态，它用作对合法性危机的解决来说有非常巨大的意义。

.......

 

2.2 道德教育的意义

在社会主义和谐社会的建设里，道德教育不管是基础性还是战略性都极其重要，社会是否和谐，国家是否安全，这些都和党跟人民的事业兴盛和成败有很大的关联。实现社会和谐、加固新时期党拥有的执政地位、提高党进行执政的能力都离不开正确道德教育。它还有助于意识形态的强化建立，团结不同利益集团，能基本满足社会中各个阶层所包含的利益，让其可以获得相应的利益，显示各自的才能，互相获利互相帮助。各阶层的利益关系也能协调得当，使大家都能够被平等相待，公平享受各种社会服务，进而实现民族和社会阶层的大融合，推进并维持了社会主义改革发展这个稳定大局。在和谐社会建设的过程里，道德教育的整合性还有凝聚性所产生的作用主要表现在两个方面：其一，道德教育在社会主义和谐社会的建设中很有价值。其合法性和令人服从的权威性是政党执政的基础，政党要对公共权力进行控制，同时也要依靠意识形态的信仰体系，让道德教育成为人们整合社会的时代需求。其二，道德教育在建设社会主义和谐社会中发挥融合利益的作用。在一个利益多元化的社会里，通过多种形式，它能把不同利益的团体组合起来，构成利益共同体。如何让人们实现自身的根本利益，并与他人协调利益冲突，是要通过道德教育来进行的。

........

 

第 3 章 中国高校道德教育现状分析 ....... 13

3.1 从家庭、学校、社会方面分析....... 13

3.1.1 从家庭方面分析 ..... 13

3.1.2 从学校方面分析 ..... 16

3.1.3 从社会方面分析 ..... 18

3.2 中国高校道德教育中存在的问题..... 20

3.3 本章小结..... 28

第 4 章 日本高校道德教育现状分析 ....... 29

4.1 从家庭、学校、社会方面分析....... 29

4.2 日本高校道德教育中存在的问题..... 36

4.3 本章小结..... 41

第 5 章 中日高校道德教育之对比分析 ..... 43

5.1 从家庭方面之比较....... 43

5.1.1 在基本内容方面的差异 ......... 43

5.1.2 在特点方面的差异 ............. 43

5.1.3 大学生培养方面的差异 ......... 44

5.2 从学校方面之比较....... 44

5.3 从社会方面之比较....... 46

5.4 本章小结..... 48

 

第 6 章 日本高校道德教育对我国的启示

 

现阶段我们国家处于社会主义初级阶段，且教育事业正在不断的发展中，要努力吸收其他国家好的经验用于教育事业是非常有必要的一件事。日本进行学生道德教育的时候有很多宝贵经验需要我们借鉴，对我国进行道德教育工作有很大帮助。在如今这个快速发展的社会，我们不能固步自封，要勇于接受新事物，积极吸收别国那些适合我国国情的经验，并且可以充分利用起来。

 

6.1 三方协作的道德教育模式

我们国家一直将道德教育视为很重要的部分，要求学生必须全面发展。道德教育涉及到很多方面，不仅学校要对大学生进行道德教育，而且社会也需要对大学生进行校外道德教育，对学生进行道德教育工作不只是需要道德教育人员来进行，也需要广大家长同志进行全力配合，家庭、学校和社会三方要协调发展全面配合另外两方面的任务，共同努力共同进步，一起在道德教育中共尽一份力。道德教育的实施不只是依靠已经规划好的教育体系，还要注重理论的传授和在课堂以外学生进行的道德教育方面的活动结合在一起。日本所建立的大德育系统对我们国家来说有十分重要的借鉴意义，要向日本一样树立起大德育的道德观念，把家庭、学校和社会三者融合到一起，构成三位一体道德教育体系，把来自三方面的能量汇聚成一股更加强大有力的体系,要让三方面的力量 1+1+1>3，这才是我们所希望看到的。学校的道德教育是有终结性的，而且教学内容还是不变的。学生在还没有进入校园生活的成长期间，家庭就是他们接受道德教育的主要场所，因此家庭在人的一生中所起到的道德教育的作用是巨大的。在家庭中，家庭气氛的好坏可以从很大程度上影响大学生道德教育的发展情况，当父母经常给予大学生鼓励或者赞扬的话语，那么这就可以更好的使父母和学生能有融洽的交流。当父母总是对学生说一些讽刺或者贬低的语言，那么这对学生道德教育的发展是没有好处的。道德教育不管在哪种形态的国家都非常重要，我们社会主义国家重视道德教育，日本这个资本主义国家也十分看重道德教育的重要性。我们需要不断对日本那些优秀的道德教育理念和经验进行借鉴与吸收，可以把适用于我国国情的道德教育方式方法运用到我们国家上来。日本道德教育很好的把家庭、学校和社会三者融合到一起，相互促进相互进步，共同为道德教育发展提供有利帮助。

.......

 

结 论

 

随着时代的不断进步，我国越来越重视人们的道德教育，这也为高校道德教育提供了新的机遇与挑战。通过对中日高校道德教育的比较研究，我们发现在日本高校道德教育方面确实有很多值得我们借鉴的宝贵经验，同时在我国自身的高校道德教育中也存在着一些不足，这就需要我们把问题结合起来加以分析研究。在现阶段，我们国家还处于社会主义初级阶段，教育事业正在不断发展之中，我们要不断吸收并借鉴其他国家对于高校道德教育方面的有益经验。在我国主要还是在学校进行道德教育，但学校道德教育对大学生来说总会有结束的那一天。这就需要靠我们的家庭道德教育以及社会道德教育来继续实现，它们具有长期性及终身性的特点。道德教育是我们从出生到死亡这一生都在经历的事情，在这一点上永远不会停止下去。日本所建立的大德育系统对我们国家来说有十分重要的借鉴意义，我们需要向日本一样树立起大德育的道德观念，把家庭、学校以及社会，这三者进行融合，构成三位一体的道德教育体系，把来自三方面的能量汇聚成一股更加强大有力的体系，要让三方面的力量 1+1+1>3，这就需要我们学习日本在家庭及社会这两方面的道德教育中所做出的成效，努力学习并从中借鉴适合中国国情的方法，以此来使中国的道德教育能更加行之有效的进行下去。

..........

参考文献（略）