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论社会主义价值观与人文教育取向

添加时间:2014-04-07 17:32:46   浏览:次   作者:邱国勇
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第一章社会主义核心价值观教育的借鉴与资源


一、我国古代核心价值观教育的借鉴


中国古代核心价值观教育内容博大精深,在中国传统道德教育思想体系中占有十分重要的位置,对当代中国的思想道德教育也有着非常突出和有意义的借鉴价值。先秦儒家思想家注重启迪社会成员自觉“修身正己”,劝诫统治者“为政以德”,从而引导全社会塑造高尚的人格,积极推动良好的社会风气的形成,这些都成为我们民族宝贵的精神财富。特别是他们思想中所蕴含的自强不息、仁爱宽容、无私奉献、舍生取义早已经成为中国人的人格烙印。随着时代的变迁,古代核心价值观道德教育在当代中国已经转变为思想道德教育,内涵更丰富,内容更饱满。如何提高公民的思想道德素质就成为当代思想道德教育的重要任务。在当今全面建设小康社会的伟大征程中,公民思想道德素质的提升是实现国家建设目标的重要保证和基础指标,我们应该用批判的眼光,深入发掘古代核心价值观道德教育思想的精髓,并加以改造,使之为当代中国的思想道德教育服务,真正做到古为今用。


(一)教育内容的借鉴


古代核心价值观教育思想产生于“礼崩乐坏”的社会动荡时期,旧的社会秩序、家庭伦理关系等遭遇严重危机。作为统治阶级意识形态集中表现的“礼”和“乐”,己经很难发挥其应有的道德教育功能,以致“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,这说明社会主导意识形态必须改弦更张。面对社会大变革,古代思想家开始思考重新构建社会主导意识形态体系,这其中包括引导人们如何正确处理人与人、人与社会、人与自身的关系,统治者如何维护和巩固自己的统治地位,社会如何稳定进而文明进步等等。
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(二)教育方法的借鉴


古代思想家非常重视道德教育在社会管理、政治统治中的作用,提出了系统的道德教育的方法。古代思想家非常重视受教育者自身的道德素质的完善,强调自我教育、加强自身修养是提升自身道德素质的重要方法。


第一、学思并重
学和思的概念是很宽泛的,但在古代思想家看来,更多地还是偏重于道德素质的自学和反思。古代思想家强调在学习过程中要注意培养受教育者的主动性和创造性,要求教育者在学习目的、学习内容和学习方法等方面引导受教育者,并在文化修养、格感化方面成为受教育者的偕模,将学思行有机统一起来。

孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂” ?,更是突出地明确了 “学”对于人的道德境界的提升、道德素质的完善具有非常重要的意义。孔子认为人的道德品质的塑造,要坚持“克己复礼”,其中的“复礼”就是强调“学”的重要性,要学习合乎道德规范要求的“礼”。孔子非常看重君子人格的塑造,他说“君子学以致其道”强调人只有通过自己的努力学习,体悟仁的内涵,掌握礼的要求,才有可能真正行仁循礼,进而把自己塑造为君子。荀子非常看重学的价值,他认为,一个人如果不勤于学习和善于学习,是很难达到对人生和世界有深刻认识能力的。他所说的“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”③’ “学不可已矣” ?都是强调人在“学”方面要永不止步,以不断提升自身的道德素养。同时,荀子提出“疆学而求”,认为人只要坚持学习,也就一定能提升自身的道德素养,使自己成为品德高尚的人。
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第二章社会主义核心价值观教育的关系范畴


建设社会主义核心价值观,不仅需要把握科学的内容,还必须掌握正确的方法艺术,寻找有效的途径。注意处理好多种关系,从而把把社会主义核心价值观建设的原则。


一、正确处理核心与外围的关系


在社会主义价值观教育中,必须坚持社会主义价值观的核心内容,因为这些核心内容决定了社会主义的本质,决定着社会主义的凝聚力和号召力,而不能加以改变。相反体现社会主义核心观内容的表现形式则是外围,那么这个外围必须与时俱进,与时偕行,这样才能体现社会主义价值观核心内容的本质与优越性,否则外围不与时倶进,则会落后僵化,停滞不前,有损社会主义价值观核心的优越性与声誉,因此我们要处理好二者的相互关系。


(一)关于社会主义核心价值观重要本质的思考


建设社会主义核心价值观的任务是马克思主义指导思想、社会主义共同理想、时代精神和民族精神、社会主义荣辱观这四个方面里组成相对完整的框架结构,但还只是对核心价值观的基本确认,预留了进一步探索内核的空间。
为了做好内核探索的工作,有必要认真梳理改革开放以来中国特色社会主义理想的主要内容,在新的历史条件下考虑这些内容的优先顺序;有必要整合各种文化和思想资源并探索更加符合中国人语言和民族特色的表达方式;有必要以屮闻人内心追求的真实的东西为逻辑起点,而不是在某些抽象的概念上究圈子。
比如,在提炼社会主义核心价值观的时候,就必然会遇到如何解释个人主义的现实问题。有学者认为,如果我们承认“经济人”的假设,承认“经济人”天经地义以实现个人利益最大化为宗旨,以自我为出发点,那么社会主义市场经济社会中人与人之间必然会发生冲突,所谓的和谐社会也就无法真正建立。
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二、正确处理稳定与变异的关系


(一)坚持核心价值观相对稳定


对于已确立的核心价值观,必须保持相对稳定,而不能随心所欲地加以改变,否则就会陷入“口号疲劳症”。例如一年结一次果,就是树生长的规律,就是树的节奏。如果一棵树听信传言,说一年可以结五次果子,这棵树就疯了。同样的道理,如果一个国家的核心价值理念频繁变动,叠床架屋,那么广大民众就会感到疑惑和费解,久而久之也就会对这种理论创新不感兴趣,进而产生厌倦情绪。城头变换大王旗,各领风骚三百天,容易造成“口号疲劳”。事实上,社会主义核心价值观从中央文件到理论宣传再到具体领域的贯彻落实,最后真正化为大众自身的“筋骨”和“血肉”,需要很长的时间。不考虑接受视野,不考虑效果评估,难免消化不良。以核心价值观理念表现出来的价值目标应该是具有较强稳定性的范畴,不能老在变化。所以,我们在进一步提炼核心价值观理念的时候要考虑稳定性,但可以根据需要在优先顺序上作出适当的安排和调整。比如改革开放之初,在“发展是硬道理”的理论引导下,我们提出效率优先,兼顾公平的原则;但到了世纪之交,公平、公正的优先性就逐渐突出了,所谓又好又快,其实就是优先顺序上的调整,这个核心价值理念的适应性调整可以支撑党的十六大以来一系列战略调整的需要。
一个民族的价值判断和兴趣偏好与个人的情况一样,都始终贯穿着稳定和变异的矛盾,这也是同化和调节的矛盾。当然,不同个体和民族对这两极的侧重是有所不同的。个体要在稳定性和变异性上获得适度平衡,一个重要的方面就是不断丰富自己的综合人文素养。
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第三章社会主义核心价值观教育的载体.......................96
一、发挥理论教育载体的的作用...................................96
(一)用马克思主义中国化的最新成果武装大学生........96
(二)用中国特色社会主义共同理想凝聚大学生............97
(三)用民族精神和时代精神激发大学生的活力...........98
(四)用社会主义荣辱观培育大学生的道德品质..........98
二、运用实践活动宣传社会主义核心价值观..............99
(一)社会实践....................................................................99
(二)校园文化................................................................... 99
三、要注意运用媒体引导传播社会主义核心价值观...103
(一)要注意对传统媒体的改革与创新...............................103
(二)要发掘新媒体在传播核心价值观中的作用.............105
四、注意发挥活载体的人格教育作用............................108
(一)党员干部的人格示范...................................................108
(二)先进典型的榜样塑造..................................................110
第四章社会主义核心价值观教育的机制........................112
一、健全社会主义核心价值观教育的内在机制............113
(一)内在需求动力机制 ....................................................113
(二)能动反映启动机制......................................................113
(三)知识内化运行机制....................................................114
(四)意志心理调控机制......................................................115
(五)结果评价反馈机制....................................................116
二、完善社会主义核心价值观.....................................116
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第六章社会主义核心价值观教育的方法


一、社会主义核心价值观教育的基本方法


将社会主义核心价值观转化为常价值观。尚一个社会的核心价值观确立以后,只有将它社会化、大众化、日常化,转化为人们的日常价值观和生活实践,才能逐步成为人们共同遵循和维护的价值取向、价值追求、价值尺度和价值原则,植根于人们的思想意识深处。要将社会主义核心价值观转化为社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德,转化为机关准则、企业规章、社区公约、乡规民约和学生守则等等,渗透到社会生活的各个方面;要以群众性实践活动和文化活动等多种形式为载体,引导人人参与、人人体验,逐步达到人人知晓、逐步认同、形成信仰。我国古代社会的“仁义礼智信”教育、美国的"多元、创新、乐观”美国精神教育、德国的政治教育和民族习惯教育、H本的“国民精神”教育、韩国的“爱国精神”教育、新加坡的“共同价值观念”教育,在把核心价值观转化为日常价值观方面,值得我们借鉴。

 

(一)培育大众共识


正确的价值观,只有被人民群众内化为思想,并转化为社会群体意识,才能为人们所自觉按其要求执行。社会主义和谐社会必须尊重人们价值选择的多样性,但是必须使人们树立最稳定的核心价值观,当前尤其是需要建设坚定的中国特色社会主义理论,特别是中国特色社会主义理论的最佳成果——科学发展观,只有扎下深深的科学发展观之根才能排除左的或右的干扰,既不是计划经济的老路,也不是资本主义的邪路,才能继续推进建设有中国特色社会主义事业,人民的福祉才能得到保障。
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结论
一个是要把社会主义核心价值观教育与党的各项具体工作结介起来,使党的核心价值观教育贯穿于党的每项基本工作中去,并且使党的各项具体工作能够体现社会主义核心价值观的实质要求。建设社会主义核心价值观,不仅是从上而下,依靠国家在宏观上进行倡导与建设的过程;也是自下而上,社会成员广泛参与,在交流互动中不断地完善深化的过程。特别是城市化、工业化的大潮中,我们流动人口不断增加,向城市流动不断加剧,新中介组织不断出现,因此人们的观念的变化也在加快,多样化思想、多元化价值不断涌现使很多人出现了迷茫、困惑。那么我们的核心价值观教育理论必须与时俱进。适应他们的特点。社会主义核心价值观只有转化为民间的话语,才能成为普通民众实际生活中会去遵守的道德准则,进而实现教化社会的目的。
在我国传统社会里,国家话语之所以可以有效地维护世道人心、整合社会秩序,其重要原因就在于,儒家伦理精神既存在于学界层面,并且还以基因与血脉的根源特点存在于民间,正是所谓的化民成俗,成为民间伦理的有机组成部分,以民间礼俗的形式长久地继承延续着世道人心和社会秩序。建设社会主义核心价值观,就要从提高国家文化软实力的战略层面,增强社会主义核心价值观的凝聚力和吸引力;要弘扬并强调中华文化,建设中华民族所共有的精神家园。为加强社会上义核心价值观教育的吸引力,教存主体应立足于党的中心工作,做好两个方而相结合。..........


参考文献(略)

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论文关键字:社会主义 核心价值观 教育 途径 机制