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思想与政治之间:唐玄宗时期政治思想研究

添加时间:2014-03-26 21:45:06   浏览:次   作者:梁红仙
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绪论
 
一、唐玄宗时期政治思想研究的价值与意义
唐朝处于中国古代社会的中段,中国古代社会发展到唐朝走向了全面发展的鼎盛时期。唐代盛世局面的产生不仅是政治稳定、经济繁荣的结果,还是统治者注重政治思想与政治制度建设,用主流意识形态引导和推动的结果,唐玄宗及其同时代政治家、思想家们的政治思想在实现“开元盛世”的政治稳定和社会发展中起到至关重要的作用。但目前学术界把“唐玄宗时期政治思想”作为专题展 系统研究的论文及相关成果并不多见,专题性论著亦较少,因此,开展“唐玄宗时期政治思想研究”可以拓展中国政治思想史的研究范围,丰富唐代政治思想史的内容。张岂之先生说:“任何一种社会思潮和思想体系的产生都有社会历史原因''?。唐玄宗时期政治思想正是从唐初经过“贞观之治”后社会政治经济文化发展演变的产物,有着极深的社会历史根源。唐玄宗李隆基执政的开元、天宝时期(公元712—756年),是唐王朝的鼎盛时期,也是我国封建社会的黄金时代。在短短的40多年中,在面对和解决国家政治生活中一系列重大政治问题的实际历史过程中,逐渐形成并提出了很有特色的政治思想。如何从传统社会遗留下来的儒、道政治思想中找到治理国家的核心指导思想和执政依据?如何看待并继承唐初先皇的执政理念和实践活动?如何避免皇后、公主和外戚干政,保证和维护皇权的稳定?现实社会发展的方向和目标在哪里?
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二、唐玄宗时期政治思想研究的主要进展
1.论著综述
学术界把“唐玄宗时期政治思想”作为研究对象进行整体考察的直接成果较少,多数论著都是从中国思想史、中国政治思想史、隋唐政治史或者唐代政治史、政治制度史等角度展开研究和考察。从思想史视角研究和介绍唐代政治思想文化的著作有:侯外庐、赵纪彬和杜国庠《中国思想通史》?第四卷(上、下)、张岂之《中国思想学说史》②(隋唐卷)、张岂之《中国儒学思想史》气张岂之《中国思想史》④第四编“隋唐编”,张岂之主编的《中国学术思想编年》⑤(隋唐五代卷)等。以上撰著在对隋唐儒释道思想、学术思想和社会思潮进行总体介绍的同时,对唐玄宗时期思想家与政治家的政治思想都有或多或少的涉及,这就为开展唐玄宗时期政治集团、儒家与道家代表性人物政治思想的研究,以及从总体上把握唐玄宗时期政治思想的内容和面貌提供了较为丰富的思想史资料。葛兆光《中国思想史》⑥第二卷“七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰”第一编第一节“盛世的平庸:八世纪上半叶的知识与思想状况”特意设立了 “盛世的平庸”一节专门讨论盛唐时代的思想,认为在这种特别没有精彩思想的时代,可能也有思想史的意义。
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第二章唐玄宗的政治思想及其施政实践
 
第一节玄宗对唐前期政治的反思
一、“依贞观故事”——玄宗开元初期的政治路线抉择
有唐自太宗时期,行“贞观之治”。高宗即位后,在长孙无忌、褚遂良的辅弼下,依然有贞观之风,成永徽之治。开元初期的唐玄宗,“开元之治”的形成与玄宗注重政治思想与制度建设,善于总结唐前期政治思想与执政实践的经验教训有密不可分的关系。开元初期,唐玄宗在经历了长达七年之久“再三祸变”的宫廷政变之后,对唐王朝开国以来的政治思想及其实践活动进行了深刻的反思与探索,在“十事要说”的基础上,重新确立了政治经济的新秩序。武后参政当政期间,为了破除阻碍其执政的政治障碍,在严厉镇压政敌的同时,实施了许多政治变革。如御政之后,即大易官号,变改都邑等;改变唐初三帝道先儒次释末的宗教政策,“制以释教开革命之阶,升于道教之上”;执政后设铜,用酷吏,诛杀李唐宗室,排挤世族官宦,“以法制群下”。神龙元年(705年)二月,中宗复位后,随即宣布改变武周王朝的一切政策制度:“郊庙、社稷、陵寝、百官、旗巾只、服色、文字皆如永淳以前故事。” 
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第二节唐玄宗的政治思想及其施政实践
一、颁布御注《道德经》,实现“无为而治”理想的政治实践
治理国家离不 政治理论的指导,所以治理好国家的根本,首先是要选择适合自己需要的、切实可行的治国方略。玄宗在对唐前期执政经验进行深刻总结的基础上,确立儒释道三教并用的思想文化政策,同时再次将道教置于儒释之前。为了提高道教经典的地位,他亲自为《道德经》作注、疏等,开元二十年(732年)书成,次年正月,鉴于“有位者未之讲习,不务清净”,因此下令“百辟卿士,各须详读”,目的在于“俾敦从道本,附益化源”。开元二十三年(735年),将亲注《道德经》颁示天下,并令百姓"家置一本”气唐玄宗御注《道德经》的背景与动机在唐玄宗之前,汉武帝、梁武帝、梁元帝、隋扬帝甚至唐太宗等都曾对古代典籍进行过研究,发表过一些评说,但都只是发表了一些片段议论,而没有进行系统的著述。以帝王之尊对一部去时久远的古代典籍进行全书注解,其用意何在,《唐玄宗御注道德真经序》作如下解释:“遗文诚在,精义颇乖。撮其指归,虽蜀 而犹病,摘其章句,自河公而或略。其余浸微,固不足数。则我玄元妙旨,岂其将坠? ”于是,玄宗在公元735年和755年两次御注《道德经》,即《唐玄宗御注道德真经》四卷与《唐玄宗御制道德真经疏》十卷,是存留下来的最早的御注本,杜光庭在《道德真经广圣义?序》中评价说:“躬注八十一章,制疏六卷,内则修身之本,囊括无遗。
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第三章唐玄宗时期政治集团的政治思想 98
第一节姚崇"十事要说"的施政纲领与实用通变的政治观 98
第二节宋璟随材授任的用人观与刑赏无私的政治主张 103
第三节张说的文治思想 107
第四节张九龄高瞻远瞩的政治远见和重视吏治的政治思想 119
第四章唐玄宗时期懦家与道家和道教的政治思想 136
第一节吴競《贞观政要》政治思想的实质 136
一、《贞观政要》忧国忧民的政治抱负 137
二、从《全唐文》辑录的吴競存世的几篇奏疏中看其政治思想 140
三、《贞观政要》与玄宗朝政治的关系 143
第二节道家和道教的政治思想 146
第五章唐玄宗时期政治思想的主要内容和特点 182
第一节唐玄宗时期政治思想的主要内容 182
第二节唐玄宗时期政治思想的特点 214
 
第五章唐玄宗时期政治思想的主要内容和特点
 
第一节唐玄宗时期政治思想的主要内容
一、对懦道理想社会模式的思考
经过长达七年先后八次的宫廷政变的动乱之后,开元初皇权动荡,道德问题突显,社会弊端杂陈,财政经济面临严重困难。如何治理国家成为此时面临的一个重大时代课题。针对国家道德衰败、礼乐废她和百废待兴的现实,与唐初不同,由于政治背景的变化,各个阶层思考社会人生、构建理想政治的方式也随之改变,为此从身为帝王的唐玄宗到朝廷重臣姚崇、宋環、张说、张九龄等,到作为史官的吴競,从著名高道司马承侦、李签、吴箱到文人学士,纷纷以国家为己任,展开积极的思考与探索。与此时所面临的重大时代课题相一致,如何重建合理的政治秩序,维护皇权的稳固,恢复国家面临的财政经济困难,整顿吏治,规范社会秩序,重建礼乐文化制度等,都成为此时反思的主题。早在武则天执政时期,这种反思就已现端Y,但多以士人个体的反思为表现,至姚崇、宋璟之时,在时势发展的推动下,此种反思则呈现出一种国家整体反思的状态。
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结语
总体上看,唐玄宗时期所确立的核心执政思想是对开元之前唐代政治思想和治国理念进行理论上的继承、扬弃、创新及整合的结果,它促进了开天盛世局面的形成,也对唐代中晚期政治制度建设和社会发展产生深远影响,“安史之乱”后唐代政治生活中出现的藩镇割据、宦官专权以及朋党之争无一不与玄宗时期政治思想和政治制度的演变有着直接关系,正如陈寅恪先生所指出:“进士科举之崇重,府兵之废除,以及宦官之专擅朝政,蕃将即胡化武人之割据方隅,其事俱成于玄宗之世。”唐玄宗时期的政治思想反映了中国封建社会巨大发展的盛况,这种基于盛世之治的政治思想,其积极的一面不仅在当时发挥了重大作用,也为后世进步的政治家、思想家所称道和效仿。天宝晚期随着玄宗对其早期政治思想和执政理念的偏离,以及均田制、租庸调制、府兵制和宰相等用人制度的败坏,在各种社会矛盾、阶级矛盾和民族矛盾等的共同积聚、作用下,最终酿成了 “安史之乱”的爆发。这种思想影响政治,而国家政策、政治环境以及政治制度等的演变又反作用于思想取向的历史互动贯穿于盛唐政治生活的实际过程,无论是成功的经验,还是失败的教训,都值得研究和借鉴。
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参考文献(略)
 

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