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胡适政治思想发展概述

添加时间:2014-03-28 21:55:53   浏览:次   作者:赵思洋
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绪论 
 
一.研究缘起 
1910 年胡适赴美留学,在美国的七年他的思想逐渐成型。因此,对留美时期的胡适进行研究便成为了胡适研究的重点之一。特别是对于胡适国际政治观的研究。因胡适留美七年(1910——1917),中国、美国、亚太及世界其他地区都发生了一系列重大政治事件,包括 1911 年辛亥革命、1912 年与 1916 年两次美国总统选举、1914 年第一次世界大战在欧洲爆发、1915 年日本提出“二十一条”与其后在国内外爆发的反日运动,以及 1917 年美国参加第一次世界大战。这些事件不仅影响了世界政治与国际关系格局,同时也对身在异乡,又对政治饱含兴趣的胡适产生重要影响。国际关系与世界政治在这七年风云变幻:从国家上看,中华民国的成立标志着中国作为真正意义上的民族国家屹立于世界的东方,虽然国家建构与民族复兴的道路依旧漫长;从亚太地区来看,日本在满洲租借地扩张、占领青岛、提出“二十一条”等其他扩张行为不仅激发了海内外中国人的民族主义,同时也引发美国舆论反对日本,致使最终中美大众形成了对日本二十一条共同的激愤;从国际体系上看,胡适留美的七年既是欧洲旧有的两极体系通过世界大战而遭致解体的时期,又是美国作为新的力量试图走上国际政治舞台中心的准备期。胡适留学所去的不是沉溺在传统均势思想的老欧洲,而是充满改造旧体系之理想的新世界,这也注定了胡适国际政治理解对于国际政治现实的超前性。 在庚款留美的学生中,胡适是深度关心与研究国际政治的佼佼者。
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二.文献综述 
(一)有关胡适的国际关系领域研究 
胡适其丰富的言论著述与不凡的人生经历,成为研究中国近代思想史、民国政治史的重要宝藏。特别是改革开放以来,胡适研究的诸多禁忌得以解除,胡适本身的历史地位和文化魅力重新引起学界的广泛关注,对胡适研究的热情、范围和深度都发生了巨大的变化,形成了所谓的“胡适热”。然而从迄今已经出版的文献和发表的论文来看,相对于胡适思想文化研究的大量成果来说,对胡适政治观的研究显然偏少,也基本局限在胡适国内政治主张及其引发的政治争论问题上。而以国际政治为视角的胡适研究更是寥寥可数。 在这其中,现有的成果集中在外交史领域,主要的研究主题为胡适 20、30年代参与国民外交发表对日主张、抗战爆发后出任驻美大使期间外交活动以及胡适对苏联社会主义的认识等。 “九一八”事变后战与和的问题是胡适对日主张的核心问题,既反映出胡适从国际战略视角出发对东亚国际关系格局发展的思考与认识,同时也反映出中国知识分子在特定历史环境中的思想矛盾状态。胡适的对日主张,并不能以主战或是主和的二分法来简单划分。胡适率先力主与日本直接交涉,反对对日作战;继而又主张和战并举,以外交掩护备战;接着又只言和不言战;最后放弃和平幻想,走上拥护抗战之路。对此,周玉和指出胡适对日主张中的避战求和思想导源于他思想上的民族虚无主义;但其求和主张仍有一定的原则性,而非对日投降。
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第一章  国际体系的行为体:胡适留学前后的国家观 
 
第一节   留学前国家观的来源
在对中国文学革命,推动白话文和“活的文学”上,胡适谈到“对我这位原始运动策划人来说,我还是感觉到不满意。”胡适认为当时政府“对推动这一(普及)“活语言”和“活文学”的运动,实际上就未做过任何的辅导工作。”并提出 “事实上这也是一件很容易理解的事,因为世界上所有的民族主义运动都是保守的,通常且是反动的。”胡适把国民政府当局的文化保守主义行为归为一种民族主义运动,从而加以批评。这种做法,既是在主张白话文普及的问题上反对文化保守主义,同时又是在更广的范畴下对民族主义运动的批判,反映出胡适对民族主义运动所持的负面态度。 然而,胡适自己所策划并倡导的以国语的形成为基础的语文改革运动和文学改良运动从根本上说又是一场意义更加深远的民族主义运动。正如安德森在《想象的共同体》中所指出的现代欧洲国家国语的形成与选择与近代欧洲民族主义和民族国家建构的过程密切相连。因此,我们不能一味地从胡适的言论中得出结论,认为胡适只是单纯地反对民族主义,也不能以此进一步推断其不是民族主义者而是与之对立的国际主义者或世界主义者。回答这一问题,笔者认为我们必须梳理胡适留学前后对国家这一概念的认识,进而理解胡适的国际体系观。 
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第二节  留学时国家观的形成 
胡适留学前后的爱国思想和行为是一脉相承的。在《竞业旬报》上,胡适发表的传记和评论绝大多数都关于民族英雄或爱国志士,如《中国爱国女杰王昭君传》、《世界第一女杰贞德传》、《姚烈士传》、《读爱国二童子传》。到了美国,胡适仍有此传统,如翻译都德宣扬爱国主义的小说《割地》(即《最后一课》)、《柏林之围》等。而与留学前不同的是,胡适在美国进一步加深了对国家思想的认识。他认为晚清民族危机的病根在于中国只有天下观,却缺少国家观,这与古罗马衰亡原因相似。胡适认为,罗马衰亡是“统一过久”导致“人有天下思想而无国家观念”。这种天下思想主要来自罗马先哲如爱比克泰德(Epictetus)和奥勒留(Marcus Aurelius)等的世界大同主义,以及基督教天下一家之说,“尊帝为父而不尊崇当日之国家”。对于中国国家思想的起源,胡适认为只有列国对峙时才有,如春秋战国时代。天下一统,便没有他国可言,也就没有国家观念。由此可见,胡适当时所论的国家思想仍属所谓列国思想,并非民族国家思想。这种列国思想是国家间关系决定的,是以国际体系的无政府状态为基础的,其对立面是大一统的帝国观或者朝贡的天下观。
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第二章  国际体系的过程与结构:胡适的国际体系观......... 22 
第一节  国际体系过程:从国际公理到国际人道的进化....... 22 
第二节  国际体系结构:现实的观察与预测....... 24 
第三节  国际体系结构:理想的建构与认同....... 27 
第三章  胡适对国际战争根源的分析........ 34 
第一节、战争根源:人性、疑惧与胡适对安全困境的认识....... 35 
一、胡适对人性论的认识....... 35 
二、疑惧与安全困境问题........ 36 
第二节、战争根源:道德一致论、正义与胡适对国际伦理的认识.......... 38 
 
第三章  胡适对国际战争根源的分析 
 
第一节、战争根源:人性、疑惧与胡适对安全困境的认识 
一、胡适对人性论的认识 
1920 年代盛行的国际关系理想主义理论普遍认为人性是善的;后来逐渐兴起的现实主义国际关系理论取代了理想主义,其集大成者摩根索把人性恶作为现实主义的理论基础。可见早期国际关系理论中,人性善恶成为国际关系理想与现实理论本体论中争论的焦点;在国际关系理论建构中,人性论也被放到了一个基础的地位。因此,在考察胡适国际政治观之时,有必要先考察其对人性的基本认识,并进一步分析其人性论与国际政治观之联系。昨天还在会上高唱和平的理想,今天即将子弹上膛奔赴沙场。胡适留美的七年里,国际政治风云变幻,欧美和平主义运动风起云涌。在和平主义思想家辈出的年代里,国际法,国际伦理道德以及裁军、非战、弭兵之说兴起。然而正是在这和平的大幻觉中,人类迎来了史无前例的破坏力最大的战争——第一次世界大战。大战的主战场在欧洲,实际却波及全球,包括胡适所在的美国,和他的祖国中国。亚太地区,日本在满洲租借地扩张、借参战之名占领青岛、提出“二十一条”在东亚的扩张;美国在和平主义的旗帜下扩充军备,并参与第一次世界大战。由威尔逊提出改造国际秩序的新主张,以救世主般的姿态崛起于 20 世纪。权力开始转移,规则和秩序改变的序幕也悄然来开,这一切仿佛也都源自于那“该死的”战争。不论如何,在胡适留美的七年,第一次世界大战成为改变世界历史进程的最重要标志。
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结语 
本文以胡适对现代国际体系的行为体、过程和结构三个层面的认识,以及胡适对国际战争根源问题的分析入手,梳理了胡适在 1910 年至 1917 年在美留学时期国际政治思想的形成。笔者认为,运用国际政治理论中的层次分析法可以更好地厘清关于留美时期胡适思想中民族主义和世界主义之间的争论问题。透过胡适对国际体系的认识,笔者指出胡适的民族主义是对近代国际体系单位层面的论述,是对中国民族国家建构的诉求;而胡适的世界主义则是对近代国际关系体系层面的论述,是对国际体系过程和结构改造的诉求。 但由于时间的有限,笔者还发现一些问题,尚有待进一步研究。例如,胡适与不少同时代的人一样,是一种游移于中西文化之间的边缘人。如他自己所说,他身上有“中国的我”和“西洋廿世纪的我”两个新旧中西不同的“我”并存。那么,胡适的国际政治思想究竟如何折射出“中国的我”与“西洋廿世纪的我”?笔者认为,今后的研究可以从胡适对老子与墨子国家间政治思想的理解、对康德国际关系思想文本的解读、对安吉尔《大幻觉》一书的认识三个方面,进行更加细致的文本研究,建立胡适与中西方古典思想中国际关系观念之间的对话。
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参考文献(略)
 

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论文关键字:胡适 留美 民族主义 世界主义 新和平主义 国际仲裁主义